Page 75 - ที่ระลึกพิธีปลงศพ คุณพ่ออันดรู สำราญ วงศ์เสงี่ยม 19 กันยายน 2024
P. 75
(2) การทำเครื�องหมายกางเขนำ (ทำสิำค้ญมหากางเขนำ)
�
ตั้งแต่โบราณในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ในพิธีศีลล้างบาป – ศีลกาลังของ
ี
ื
ี
�
คริสตชนในอัฟริกาและท่กรุงโรม มีการทาเคร่องหมายไม้กางเขนท่หน้าผาก
ั
ิ
ั
ื
ของผู้รบศีล เป็นเคร่องหมายว่า บุคคลผู้น้นได้กลายเป็นของพระครสตเจ้า
และประหนึ่งถูกประทับตราหมายของพระคริสตเจ้าไว้แล้ว
�
คริสตชนยังทาเครื่องหมายไม้กางเขนบนตัวเองบ่อย ๆ ตั้งแต่สมัยแรก
ๆ (มีหลักฐานมากมายเขียนถึงเรื่องนี้ เช่น Tertullian, Hippolitus เป็นต้น)
ิ
่
ื
�
�
ื
่
ั
นอกจากทาเครองหมายกางเขนบนหน้าผากแล้ว ครสตชนยงทาเครองหมาย
ื
ื
ทส่วนอนของร่างกายด้วย เพ่อเป็นการขับไล่ปีศาจ (Hippolitus, Traditio
ี
่
่
apostolica 20 (Botte 44-45)
�
ื
ึ
ิ
้
ิ
�
การกระทาเคร่องหมายไม้กางเขนอีกรูปแบบหน่ง ในรูปแบบ “มตัสินำ”
่
ี
ื
ึ
คือท�าเคร่องหมายกางเขนท จุด ๆ เดียว ซ่งเข้าใจว่ามีภายหลังจากการกระท�าแบบ
ึ
ิ
“มตัิกว้าง” ดังกล่าวข้างบน คือตรงส่วนใดส่วนหน่งของร่างกายหรือส่งของ
ิ
ี
้
ี
�
วิธีน เรานามาใช้ในพิธ เป็นต้นว่าก่อนอ่านพระวรสาร โดยผู้อ่าน หมายรูป
กางเขนบนหนังสือที่อ่าน และบนหน้าผาก ริมฝึีปาก และหน้าอกของตน
ี
ครสตชนจงควรกระทาเครองหมายน ดวยความเคารพและเข้าใจอย่าง
้
่
�
ื
ึ
้
ิ
ลึกซึ้งในความเป็นคริสตชนของตน ที่ได้รับความรอดจากพระเจ้าโดยการไถ่กู้
ของพระคริสตเจ้าบนไม้กางเขน
ิ
คริสตชนจึงมักจะเร่มต้นกิจการทส�าคัญ โดยท�าเคร่องหมายไม้กางเขน
ี
่
ื
เช่น เมื่อตื่นนอน เริ่มต้นภาวนา เริ่มต้นถวายบูชามิสซา ตลอดจนกิจการอื่น ๆ
�
ที่สาคัญ เช่น การประชุม การเริ่มรับประทานอาหาร (ใครว่าการรับประทาน
�
อาหารไม่สาคัญ?)
ที่ระลึกพิธีปลงศพ คุณพ่ออันดรูว์ สำ�ร�ญ วงศ์เสงี่ยม : 73
