Page 92 - หนังสืออนุสรณ์ 125 ปี ท่าแร่
P. 92
พระเยซูเจ้า พระวาจาสุดท้ายที่ตรัสแก่มนุษย์ พระวาจานิรันดรที่มารับธรรมชาติมนุษย์ ทรงสำาแดง
ความรักยิ่งใหญ่ของพระเจ้า เพื่อช่วยมนุษย์ให้รอดพ้น ทรงมอบพระองค์เองแก่เรามนุษย์ในพระธรรม
ล้ำาลึกปัสกา กล่าวคือโดยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ความรักชนิดนี้เป็นความรักที่สมบูรณ์แบบที่สุด
คริสตชนจึงได้พบกับหนทางซึ่งชีวิตและความรักของเขาจะต้องดำาเนินไปตามครรลองนี้ (ดู พระสมณสาส์น
เรื่องพระเจ้าทรงเป็นความรัก (Deus Caritas Est=DCE, 2005) ข้อ 12) ธรรมล้ำาลึกที่พระศาสนจักรประกาศ
นี้ก็ได้รับการเฉลิมฉลองทำาให้เป็นปัจจุบันและมีชีวิตชีวาในพิธีบูชาขอบพระคุณ(มิสซาเป็นการเฉลิมฉลอง
ธรรมล้ำาลึกปัสกาของพระเยซูคริสตเจ้าโดยทำาให้เป็นปัจจุบัน) ในมิสซาจึงพบการปฏิบัติจากธรรมล้ำาลึก
ที่ถูกประกาศ (Mystery proclaimed) โดยพระวาจาแห่งข่าวดี สู่ธรรมล้ำาลึกที่ถูกเฉลิมฉลองทำาให้
เป็นปัจจุบัน (Mystery made present) โดยถ้วยคำาเสกศีล (words of consecration) ดังนี้เราจึงเห็นถึง
ความสัมพันธ์กันของศีลมหาสนิทกับความรักแบบคริสตชน ทั้งความรักต่อพระเจ้าและความรักต่อ
เพื่อนมนุษย์ พระเจ้าทรงรับเอากายเป็นมนุษย์ ทรงดึงดูดเราทุกคนเข้าหาพระองค์ เราจึงเข้าใจได้ว่า
ความรักแบบ อากาเป (agape) กลายมาเป็นคำาที่ใช้หมายถึงศีลมหาสนิทได้อย่างไร นั่นคือ ความรัก (agape)
ขององค์พระเจ้าลงมาหาเราแบบมีร่างกาย ทั้งนี้ก็เพื่อจะต่องานของพระองค์ในตัวเราและโดยทางเรานั่นเอง
(ดู พระดำารัสเตือนศีลมหาสนิท ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งความรัก (Sacramentum Caritatis) ข้อ 5) ศีลมหาสนิท
จึงมีลักษณะของการเป็นสังคม คือผู้รับได้กลายเป็นหนึ่งเดียวกันกับพระคริสตเจ้า เช่นเดียวกับคนอื่น
ที่ไปรับศีลมหาสนิททุกคน ผลักดันผู้รับให้ออกจากตนเองไปหาพระคริสตเจ้าและไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียว
กับพี่น้องคริสตชนทุกคน กลายเป็น “กายเดียวกัน” ดังที่นักบุญเปาโลกล่าวไว้ว่า “เพราะมีปังก้อนเดียว
เราซึ่งมีหลายคนล้วนเป็นกายเดียวกัน เพราะเราทุกคนรับประทานปังก้อนเดียวกัน(1คร 10:17)” (ดู DCE
12)
พระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ทรงให้ข้อสังเกตถึงชื่อหนึ่งที่เราเรียกพิธีบูชาขอบพระคุณว่า
ศีลมหาสนิท นั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพราะในพิธีบูชาขอบพระคุณ พระธรรมล้ำาลึกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกัน
ครบบริบูรณ์ คือช่วยให้ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดาของเราครบบริบูรณ์ ด้วยการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับ
พระบุตรแต่พระองค์เดียวของพระองค์ จนทำาให้เราบรรลุถึงจุดสุดยอดของบรรดาสิ่งที่ดีงามทั้งหลาย และ
นี่คือยอดความปรารถนาของมนุษย์ เหตุว่าเราไปถึงพระเจ้า และพระเจ้าทรงบันดาลให้เราเป็นหนึ่งเดียว
กับพระองค์ ในความเป็นเอกภาพที่สมบูรณ์แบบที่สุด (ดู EE 33) พระองค์ยังตรัสอีกว่า “แต่การเฉลิมฉลอง
พิธีบูชาขอบพระคุณ ไม่สามารถเป็นจุดเริ่มต้นของการเป็นหนึ่งเดียวกัน เพราะความเป็นหนึ่งเดียวกัน
ต้องมีมาก่อนความเป็นหนึ่งเดียวกันที่พิธีบูชาขอบพระคุณจะช่วยให้ครบสมบูรณ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์แสดงออก
ซึ่งความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้ ทั้งในมิติที่มองไม่เห็น โดยอาศัยพระคริสตเจ้า ซึ่งพระจิตเจ้าทรงบันดาลให้เรา
เป็นหนึ่งเดียวกันกับพระบิดาและในระหว่างพวกเราเอง และในมิติที่มองเห็นได้ ซึ่งหมายถึงความเป็นหนึ่ง
เดียวในพระธรรมคำาสอนของอัครสาวก (ความเชื่อ) ในศีลศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ และในฐานันดรของพระศาสนจักร
ความสัมพันธ์อันลึกซึ้งระหว่างมิติที่เห็นไม่ได้และเห็นได้ของพระศาสนจักร คือส่วนประกอบของ
พระศาสนจักรในฐานะเครื่องหมายแห่งความรอดเฉพาะบริบทนี้เท่านั้น” (EE 34)
90 ภาคที่ 2 วิถีชุมชนแห่งความเชื่อ
